2024/10/retour/

[giscus[bot]]

2024/10/retour/

https://xiangyun.rbind.io/2024/10/retour/

[earfanfan]

请读者带着这些问题读下去。

湘云呐，你这还给读者提要求啊喂，本读者表示看完第一段都要被劝退了。不过今天确实是不想干活了，所以，啊，还是继续摸鱼看完吧。

[residualsun1]

@XiangyunHuang 以前有一个印象，也不知道是不是一种错觉，据说部分社会学或人类学专业的老师比较喜欢不同背景的跨考学生，似乎是因为一路读社会学或人类学习惯了一套话语体系，反而是不同专业的人会带来更多的视角。说起来我很久没有读过文学小说了，开始有意识地读书后深深觉得自己专业训练太匮乏，所以非常希望能多读学科专著，已经很久没有感受过文学性了。到现在，我还能想起的只有高中那会儿第一次读沈从文的《边城》、张爱玲的《半生缘》和马尔克斯的《霍乱时期的爱情》。我没有有意识地想过这些书是否给我什么人生经验的补充（和类型也有关），但是曾经的情绪还有余温，沈从文对遥远的湘西、湖水、船的描写，还有张爱玲说的“也许爱不是热情，也不是怀念，不过是岁月，年深月久成了生活的一部份”都会让我怀念过去看这些小说的时光。

关于学业压力，这个得看个人的选择，又涉及到「要这么过一个大学」的命题。临近毕业，我当下回头看看自己的大学四年，有「有悔」，也有「无悔」，但总归是「无悔」大于「有悔」。我们情况不同，只就学科来看，你学习的还是偏向实用性、技术性多一些的学科，跟上课业对于以后的技术学习积累是打基础、是必要的，但我学习的社会科学（暂且不讨论定量研究方法）大多数时候只能提供一种思维和视角，在学校里如果要走认真对待「课业」的道路，往往是走考研、保研的学术道路，以后发文章、谋教职，这些都需要课业的绩点，以及相关竞赛、课题的支撑。但这条路并不适合所有人，而值得思考的是，一方面，许多刚入大学的学生尚且没有褪去「应试思维」，高中的习惯仍然延续下来，以我为例，大一一年每天早上还是会六点左右早起到教室看教科书，但不是发自探索知识的兴趣，只是觉得应当如此，临近期末却还是不知道学了什么，很痛苦，最后努力背诵老师划的重点，还是拿了高分绩点，拿到的时候很高兴，但很快又不知道有什么意义。现在回想，「有悔」的部分在于，从理想一点的角度来讲，我当时为什么不多出去走走，看看呢；从实用的角度看，我为什么不多进入社会试试实践呢，比如多积累实习经验。又或者说，我在最美好自由的一段时间里仍然没有走出一种无意义的自我消耗的状态。另一方面，现在的大学喜欢「造神」运动，每年宣传的都是保研、考研生，或是十分鼓励学生深造，「多元性」、「更多的可能」是难以在学校官方话语或者大学日常中容易找到的，以我个人狭隘的经验来看，这需要运气。我的「无悔」就在于，也正是我高中延续下来的要「继续好好学习」让我会急于抓住一些看起来能提升自己的机会，所以我会因为老师布置的R语言紧张，想办法捣鼓，误打误撞知道了blogdown，兴奋地开始写博客，以及跟着人类学的老师没有功利地读书，在他的影响下去了许多城市参加学术会议、活动。虽然我现在仍然不知道我究竟要做什么，但我可能知道自己有了读书和写作的习惯，我能更清楚地感觉出我明确地厌恶学校体制给出的标准，而又比以前更清晰地知道我要选择什么方式来进行自我教育，非常具体的是知道我想读怎样的书，怎样建设自己的博客网站，怎样经营，以及写什么类型的文章。我觉得这是一种培养自我主体性和重新发现生命力的过程，大学本该如此。这是我对于「课业压力」的看法。就此而言，是否看文史书，涉及个人的意识和选择，也有外界的影响和引导。我认为无论是人文学科，社会科学，还是理工科学生，都应当多阅读，最直接普遍的应当是文史，如同你说的拓展生命经验，其实有很多很多意义可以讲，讲也讲不完，我最近比较深的一些感受是学着保有自己的思考，去学习，丰富对于他人和世界的理解，不要轻易地就愤怒、沮丧、失望和怨恨，正因为世界和现实和复杂的，他人也是立体和多面的，自我更是一个「你要成为一个怎样的人」和「我是谁」这样永恒命题的存在，因此，我们很需要通过阅读来撑起自我。

可能我们之间小小的代际，使得我们对于意识形态教育的感受也有所不同。不知道我是否误解你说的「驭人」。我与我身边的同学，或者根据我了解到的许多这一代的大学生，大家都普遍对于任何思修相关的课程毫无兴趣，所有的政治课里，教室前几排几乎都没人。或许大家不一定明确地意识到官方教育要「驭人」，但在客观上，其实都已经选择各种方式将自身与其隔离开。我们都觉得那些宏大的话语很干、很空，相比于集体时代的老一辈，我们难以生出共情，更多人有时间都沉浸在自己的网络世界，没有时间和精力去搭理意识形态，实在不行就用各种方式应付掉。

所以我认为，当下自我教育的困难，会受制于「课业压力」，但更多应当是这个「课业压力」背后的系统性、结构性问题，比如，其一，比较普通家庭的孩子可能来自一个偏远的地区，大学以前的文化资本（如见识、阅历和相关学习资源）远不如城市里的孩子，他们来到大学是要经历你在博文里说的转变阵痛，他们有的还要早早开始应对生计问题，难谈自我探索，去问「可能性」是什么；其二，教育的系统也很难谈得上给予这种个体多元化的支持，意识形态要抓、就业率要抓、学生作为成年人的安全和自我负责责任也都十分紧张，比过去多了许多限制，学校一面希望学生乖乖的，按照标准毕业，另一面又希望你能创新一下，突出一下，比较好走的路子，现在也流行的就是各种学术明星，于是又生成了「考试中的绩点膨胀-竞赛-科研-论文-保研」和「宣传保研、考研师兄师姐-鼓励读研-开设考研公共课-考研师兄师姐分享会-考研动员大会-考研」之类的流水线。在种种因素影响下，读文史，或者再理想一点来看，与读文史所象征的一系列对于「自我」也好，「生命经验」也好，还有关于未来的自主探索，其实可能是比较难的。

[XiangyunHuang]

实事求是地说，你比我在大学期间清醒得多了。如此看来，得亏自己学的是理工科，不然，像我这样的早学废了。

你也比我高中时代读过的课外文史书多。我的阅读量是0，但是，我读了不少课外教辅，其中不乏奥赛性质的，自己瞎看，倒是弄到一个参加全国高中生物理竞赛的名额，走偏了，数学和理综都没考好，进了一个没落的211。我知道有的人会介意自己的学校，通过复读、考研、留学去改变，过去已成过去，接下来怎么计划才重要。

从本科到研究生的7年，对学生来说是最黄金的时期，对政治和英语这样的通识课，浪费很多人的时间，也牵扯一部分精力，也许，这恰恰是这种课存在的意义呢。

[residualsun1]

对于「清醒」我有些惶恐，希望我能知行合一，如果只是说一说，还是远远不够的。

如此看来，得亏自己学的是理工科，不然，像我这样的早学废了。

每个人的成长轨迹十分不同，我觉得我们现在都是站在一个抽象的角度去看，或者说那都是我的一面之词。但其实具体落实到个人身上，不一定会这样的。

我的阅读量是0，但是，我读了不少课外教辅，其中不乏奥赛性质的，自己瞎看，倒是弄到一个参加全国高中生物理竞赛的名额，走偏了，数学和理综都没考好，进了一个没落的211。我知道有的人会介意自己的学校，通过复读、考研、留学去改变，过去已成过去，接下来怎么计划才重要。

看到这里，我想起以前在知乎里看到一个回答，大概是说「重要的不是因为我考了怎样的分数，和我是一个怎样的人而进入了这所学校，而是在这所学校和这个专业的影响下，我成为了一个怎样的人」。坦诚说，完全不介怀学校出身的人或许不多，我也做不到，但有时候思路还是可以转换一下。又和你分享一个我过去看的民族志，叫《依海之人》，书中的土著居民维佐人的世界观就是「我」是由我当下的每个行动来塑造和决定的，他们不讨论出身，他们的生活认知、族群认知----概而言之，他们对身边的人，以及这个世界的认识都是当下的生活方式、行动赋予的。只要你做了维佐人平时做的事情，那么你也可以被他们认可为维佐人。我想，如果生活在所谓文明社会的我们，有时候能以生活在所谓野蛮部落里的土著们的方式来看待世界，或许生活又会不一样许多吧。

从本科到研究生的7年，对学生来说是最黄金的时期，对政治和英语这样的通识课，浪费很多人的时间，也牵扯一部分精力，也许，这恰恰是这种课存在的意义呢。

我认为大多数大学校园里的政治课值得质疑（英语或许因人而异），不过像马克思主义原理（或许是大学政治里被阉割得最少的部分）还是值得学习了解的，我也认为毛泽东的著作值得一读，而不是接受大学意识形态工程的阉割与灌输。以及，很多学科都需要学好英语，我强烈地感觉到置身当代，英语掌握得越好，思想上，以及在校园、乃至社会中的成长自由度也会比别人相对更高一点点。

[XiangyunHuang]

我不反对学习政治和英语，我反对的是像现行课堂上教的那种，我可以肯定加确定地说政治课上我什么也没学到。《毛选》尽管买了两年了，还没读，不过一直还在我的书单里呢，我也觉得值得读。最近两年去博物馆，像党史博物馆、鲁迅博物馆、国家博物馆、电影博物馆、现代文学馆，这几家重要的意识形态阵地。我觉得可以得出一个结论，《阶级论》和《阶级斗争》是刻在他们的骨子里、流淌在他们的血液里的，就是靠这个发家的。读是要读的，问题是怎么读《毛选》？《毛选》第一篇《中国社会各阶级分析》，是一篇战略级的檄文，开门见山，讨论问题的核心，谁是敌人谁是朋友，然后分析敌人是谁，朋友又是谁，各有多少，各有什么特点，对他们采取何种斗争策略等。从对革命的作用来说，这不必赘述，文中很清楚。从写作的角度来说，这种分门别类的、条分缕析的很有条理、很有说服力。从宣传的角度来说，文章内容非常具有针对性和煽动性，也值得学习。《毛选》第二篇《湖南农民运动调查报告》是一篇战术级的具体斗争操作。讲如何发动、组织农民搞斗争、制定斗争章程等等。后来，我们都知道他们在搞农协运动，通过斗地主富农、乡绅大户、乡约头人等，破坏宗族祠堂，捣毁庙宇道观等，把基层的传统秩序彻底颠覆，拿下基层统治权利。从这两篇文章，可以看到此时，毛作为国民党宣传部的代部长，他的文才谋略之高，真是厉害！第二篇文章发表不久，蒋介石启动清党，说明国民党内部也是清醒的，随即，国共第一次合作破裂。当然，现在，我这是马后炮，要把毛的本领真正学到手，光靠读他的著作肯定是不行的。我觉得如果职业与行研、竟对分析相关，读毛的著作肯定有不少启示的，也不怪乎企业里很多人读他的文章。有些当老板的，连公司标语都有毛的味道 --- xx革命、xx斗争和xx战场，誓师大会，排兵布阵等等。多年来的宣传，可见已经把这种话语话术深入到社会很多方面了。

英语没那么重要，读外文原著（比如社会学方面的著作）不需要老师教英语的，可以自学。外国的历史文化才不好学，外国文学恐怕不好懂。

[residualsun1]

即便不说政治，现在很多学生对课堂都不抱啥期望了。毛选我还一点没看，是听了别人推荐以后就觉得很好，等有时间了希望能找来看看。关于阶级和斗争的教育应该可以说深入生活方方面面，但完整的马克思主义应该远远不止于此。

从不需要老师教的角度来看，英语课好像确实不是非常重要，重要的是自己有学习的欲望，自学欲望驱使下效果会比不知道为什么学而跟着老师来好很多很多。

[hongtaoh]

巧的是我捡到一本《回归故里》，只记得作者是一个男同性恋者，讲述的和他妈妈的故事。具体我都忘了。甚至我是否看完我都不记得了。

[hongtaoh]

说到和父母的冲突，我最近也有一些体悟。家里人很看重的是做了一件事是不是有面子，亲戚和熟人是否会看得起或者笑话，而不是自己的感受是什么。我理解我的父母，但是确实我和他们的观念是不同的。我感觉我的父母有一点活在别人的看法里。我当然也不能完全从别人的看法里逃脱，但我会更加尊重我自己的感受，这一点和父辈是不同的。

[XiangyunHuang]

他们面子和实惠都要，前者为表，后者为里。